友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
3K电子书 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

重生之掌控世界-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




    而中医有着本质的差别,中医整个学习的知识量绝地很惊人,这其中不但有着对整个药物的认识,还有药物那个可以一起使用,那些不能使用,药物的味道,效果,生长环境,可以治疗的类型,这只是对药物的认识,光学习这些肖易发现就不会少于一个月的shi奸。

    这还是肖易,因为锻炼强体决,再加上在学习空间之中对脑域的开发,现在肖易完全可以做到一目十行,并且还要完全的记住的程度。但就算是这样的能力,想要记住这些草药的大部分知识,也需要一个月的shi奸,这还是肖易觉得有点保守的程度,最少都要一个月的shi奸,要是长的话,还真的没准。

    除了药物之外,更大的学习是对整个身体的了解,内脏,经脉的学习,要想治疗人体,不对人体有着深入的了解,还真的想都别想,所以学习人体也是必须的。

    除了药物,人体之外,还有各种罕见的病症,病症发作shihou的表现,各种药方,治疗书籍,在这其中甚至还要学习阴阳五行等很多的知识。别说是其他人,就算是肖易在zhidào要学习多少东西的shihou,他ziji都感到了yidiǎn眼晕,这可不是短shi奸可以学习成功的。这也就是肖易,要是其他人的话,估计méiyou几十年的学习,还真的méiyou办法将这些东西全都融会贯通。

    将这些基本知识学完之后,没错。虽然东西很多,但这也只是最基本的知识。将这些学完,跟融会贯通之后才nénggoujinháng最后的学习。而最后的学习当然就是jinháng治疗了。治疗的手段有很多,首先要jinháng的是对病症的诊断,望闻问切,这个shihou就可以开始学习了。

    所谓的望诊则是,对病人的神、色、形、态、舌象等jinháng有目的的观察,以测知内脏病变,中医tongguo大量的医疗实践。逐渐认识到机体外部,tèbié是面部、舌质,舌苔与脏腑的guānxi非常密切。ruguo脏腑阴阳气血有了变化。就必然反映到体表。正如《灵枢。本脏篇》所说:“视其外应,以知其内脏,则知所病矣。”中医的望具体就是指看五官,目舌口鼻耳。看眼睛是否有神。眼白是否有异常,舌头是否过红,舌苔是否过厚,舌苔颜色是白还是黄,口腔是否有炎症,颜色是否过红或过白,鼻子是否有有鼻炎,鼻涕是稀还是稠。颜色huáng色还是白色,耳朵外形、性状。主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好,然后有méiyou耳鸣或者耳炎。

    眼睛的毛病就是肝有问题,舌头有问题就是心脏不好,口腔问题就是脾不好,鼻子的问题就是肺不好,耳朵有问题就是肾不好。但是在眼睛和舌头又有细分,在眼睛里面还具体分为瞳孔和眼白,瞳孔反映的是肝的问题,比如近视、眼神恍惚都是肝的问题,tongguo养肝是可以治好的,现在就很多tongguo养肝治好近视的,这在西医是基本不能治疗的。眼白对应的是心肺,眼白ruguo红了,则说明心火热了,引起眼白的毛细血管发炎充血。舌头边沿反应的是心脏问题,舌头红了说明心火热,要降火和养心。舌苔则反映的是脾胃的问题,舌苔黄,脾胃火大,舌苔白了,说明脾胃寒了,要养胃养脾。

    虽然只是最简单的一个望,在一般人眼中kěnéngshime都méiyou,最多可以看到对方是美丽还是丑陋,但是在那些真正的中医大师眼中,可以看到的东西实在是太多,而这还只是最基本的能力,传闻之中就有很多杏林大师一眼看过去,可以将对方身体的情况完全看的一清二楚,哪怕是身上有任何隐藏的矛盾他们都可以看的出来。

    当然,这也只是传说中的大师能力,现在这个社会之中还真的méiyou人可以做到这样的程度。而且就算是现在西方的一些医疗器具都méiyou办法将所有的病症全都看出来,所以他们当然不会相信会有这样的能力。而中医因为式微,所以学习的人少,大师出现的当然就更少了。

    而闻则就简单一些,包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化,以分辨病情的虚实寒热。一般只是对望诊的一种延续,当ziji拿不准的shihou,或者是表现的慎重的shihou,才会有这第二步的出现,因为有身体有shime病症的话,可以很直接的就会展现出来,其中最简单的就要数气味。ruguo有心人是可以发现,一个正常人跟有病的人,他们呼吸出来的气味是有很大不同的。

    同样,有不少的大师只是简单的jinháng气味的辨别,就完全可以判断出对方得了shime样的病症。

    而闻是tongguo问诊了解既径病史与家族病史、起病原因、发病经过及治疗guog,主要痛苦所在,自觉症状,饮食喜恶等情况,结合望、切、闻三诊,综合分析,作出判断。《素问。三部九候论》:“必审问其所始病,与今之所方病,而后各切循其脉。”《素问。疏五过论》:“凡欲诊病者,必问饮食居处。”后世医家将问诊主要内容归纳为“十问”,编有十问歌,简便易记。指听声息;闻诊包括听声音和嗅气味两个方面。前者是凭借医者的听觉器官,从病人的语言、呼吸以及咳嗽等声音中jinháng辨别;后者是凭借医者的嗅觉器官,来分辨从病人的体肤、口鼻气息及大小便等各种排泄物中所散发的气味。

    tongguo以上两个方面的诊察,了解病情的寒热虚实及病邪所在部位,并结合其他三诊所取得的资料,加以综合分析,即可得出较为全面、正确的诊断。如语声高亢而有力的,多为外感有余之病;若语声低微,少气不足以息,多为内伤不足之证。如说话声音粗壮、话多、有时怒骂叫号、奔走登高的叫做“狂言”;如症见神志昏迷,胡言乱语,前后颠倒而méiyou次序,声音粗壮的是为“谵语”。二者多为热证,如高烧病人多见谵语。若神志不清,语言重复、时断时续、声行低微的叫做“郑声”,多属于气脱阳虚的虚证。

    所以,古人有“实则狂言、谵语,虚则郑声”的说法。说话多出差错,乱无条理,过后自知,但再说又错,这叫“错语”,见于虚证。无人时自言自语,但人来即止,讲话无对象而喃喃自语,谓之“独语”,常见于癔病或老年性jingshén病等。另外,tongguo患者语声变异,如声音的高低、强弱、清浊、缓急,以了解病变的部位。如病人表现安静,但不时发出惊呼的,多属骨节间病;如病人失音或言不清彻的,多属心膈间病;如病人语声细小而长的,多为头脑中病。这是从病人语声中辨别疾病所在部位的几个简单例子。

    而切则是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处,借以体察脉象变化,辨别脏腑功能盛衰,气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动,不浮不沉,不迟不数,从容和缓,柔和有力,流利均匀,节律一致,一息搏动四至五次,谓之平脉。

    这就相当于现在的听诊差不多,只是中医一般都是直接用手指去探究,但是西医要用医疗器具来帮助才行。

    切脉辨证,早在《内经》、《难经》就有记载,经历三千年来的不断总结,对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系,却无明析的概念,不能令人一目了然,以致学者只知其然而不知其所以然。脉证间的内在联系,如用一句话来概括,就是气血津液出现虚滞,五脏功能出现盛衰,才会出现不同脉证。只有弄清气血津液的生化输泄与五脏间的guānxi,才能将气血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来,也才迷ngbái切脉nénggou察其五脏病变的道理所在。。

九百章 家() 
可以说整个中医最核心的地方就是对气的研究,这个气并不是那种虚无缥缈的武侠中的内功,而是对整个身体的一种掌握,因为有这些气的存在,所以才会让身体出现病症或者可以让身体进行活动。

    气,对于大部份人来说,都可能被视为一种很玄很奇妙而难于理解的东西,它看似无形无相无色,却又是力量无穷,在中医学中“气”是一个运用非常广泛,而又难以用一句话解释清楚的概念。

    气是华国传统文化中一个独特的概念,华国的古人认为万事万物都是由气生成的,气的概念非常完美的融入到中医学的理论中,那么什么是气呢?《黄帝内经》说:“何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。”这段话的大意是说,人的“上焦”也就是心肺,把饮食物的精华布散到全身,像雾露一样滋润灌溉脏腑、皮毛,使之得到营养,这就是“气”。看来中医所说的“气”是一种微小的、难用肉眼看见的,具有营养作用的微粒。华国古人认为“气”是构成万物的最小的颗粒,所谓“气聚为物、物散为气”,气聚集在一起就构成了物,而物散开了就成为“气”。这是中医学对“气”最基本的认识。

    而“气”构成的“物”又都会表现出其功能,发挥出作用,中医又把这种效能也称为“气”,如心的功能称为“心气”,肺的功能称为“肺气”,肾的功能称为“肾气”等等。例如中医认为“肝”有主疏泄的功能,肝对人的情志“主怒”,在正常情况下,肝发挥正常功能称为“肝气”,在肝疏泄的功能受到阻滞,出现急躁易怒的不良情绪的时候,我们也说它是犯了“肝气”。最有意思的是“脾气”这个词。通常情况下,脾气指脾的功能及其赖以产生的精微物质或动力。当把“脾”读为“皮”的音时,脾气就成为指人的习性或借指事物的特性;更指怒气,或容易发怒的性情。因遇到某事物或人的行为是自己感到不快,通常称为“生气”。诸葛亮“三气周瑜”。这里的“气”就有使之“生气”的意思。我们无从考证“气”的这个意义的来源。但是华国人谁都一听就能明白。

    从某种意义上说,气就是指生理功能,又指具有活力很强特性的物质。明代著名医家张景岳说“人之有生,全赖此气。”中医学把“气”的具体作用主要归纳为五个方面。即推动作用,温煦作用,气化作用,防御作用,固摄和托举作用。所谓推动作用。是说人血液的流动,脏腑功能的发挥,精神意识的灵敏,四肢运动的灵活都需要气的推动,如果这种推动力不足,我们就说他“气力不足”。

    所谓温煦作用,是说“气”是人体热能的来源,气虚则恶寒怕冷,体温较低。各个脏腑的功能也较弱。所谓气化作用是说气具有将各种物质进行转化的作用,如把饮食物转化为人体可以吸收的营养物质,中医称为“水谷精微之气”,就是依靠这种气化作用。所谓防御作用,是指人体抵御外来病邪的侵袭。不发生疾病的功能,中医把这种气称为“卫气”。所谓固摄和托举作用,则是指血液在脉道内流动不溢出脉外,脏腑在体腔内有固定的位置。不会因为站立而下垂,都是依靠气的固摄和托举。所以中医常把内脏下垂一类的疾病称为“中气下陷”。气在人体内是流动不止的,中医把气的流动归纳为“升降出入”四种形式“,统称为“气机”。而气的流动受阻,则称为“气滞”或“气郁”。

  
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!